Jesuis tombé en admiration sur la façon dont elle a de nous faire passer les émotions Je n'ai pas pu m'en empêcher de la solliciter pour que je partage avec vous sa vision de Kerkennah Par la même occasion je l'ai invité à m'écrire un texte avec son regard de Kerkennah. Voici le premier volet de la vision de Kerkennah texte et Posté16 septembre 2003 - 08:55. Véronique, 45 ans, a quitté son travail de secrétaire pour vivre à la campagne dans une grange retapée. Elle s'est installée dans les Pyrénées. Elle vit des produits de son jardin et fait de la vannerie en complément. Lire son témoignage. N'hésitez pas à réagir à la suite de ce topic. Retour en haut. Lafamille Girafe / Set 3 statues en bois GIRA33228. Set de 3 girafes assises en bois fait main Dimensions : petite girafe = hauteur 30 x largeur 12 x profondeur 14cm / moyenne girafe = hauteur 38 x largeur 13 x profondeur 14cm / grande girafe = hauteur 50 x largeur 16 x profondeur 17cm environ Que vous les laissiez groupées telles une famille ou que vous les disposiez Limage de la fleur de lotus sortant de la bouche d'un Tilapia est très souvent représentée, notamment sur la céramique, et innombrables sont les amulettes du poisson en turquoise, jaspe rouge ou cornaline, comme ce magnifique exemple provenant de la tombe de Aper-El, actuellement au musée Imhotep, à Saqqara. Le rouge est inspiré par une des couleurs que Rouedatant d'environ 2600 av. J.-C. Les plus vieilles roues du monde ne proviennent ni d'Egypte, ni du Proche-Orient: elles ont été trouvées sur des sites lacustres du Néolithique! L'une des 21décembre 2012. Lundi je suis allée à La Roche Posay visiter le Spa. J’étais super contente et intéressée, parce qu’en plus du plaisir de la découverte, j’ai arrêté tout ce qui ressemble à des soins du visage à cause de la sensibilité de ma peau de plus en plus élevée ; or là-bas, justement, on peut faire des soins avec Ilexiste, en Inde comme au Népal, une relation étroite entre le monde des dieux et celui des hommes. Gonda (1976, ch. I) a tenté par exemple de montrer comment, par ses liens avec Agni – le feu du sacrifice –, le dieu śiva se situe du côté des prêtres Brahmanes et du renoncement, alors que Visnu, qui est proche d’Indra et qui soutient le monde, appartient davantage aux Redécouvrezles Gaulois, un peuple bien plus raffiné qu'on ne le pensait. (Article paru dans le Journal du CNRS de juillet-août 2010) Pour des millions de Français, "nos ancêtres les Gaulois" ont le profil du débonnaire Astérix, du livreur de menhirs Obélix et de leurs compagnons un peu frustes. Définitionsde paillée, synonymes, antonymes, dérivés de paillée, dictionnaire analogique de paillée (français) Lepoulailler se trouvant tout au fond de notre jardin, ce fut une aventure un peu périlleuse que de ramener les œufs en un seul morceau pour notre cadette. Allant régulièrement chez Mercurius, leur set de vannerie me faisait de l’œil depuis un petit moment. J’y voyais maintenant un intérêt certain pour notre famille : faire notre jUq8. La société – contemporaine – à laquelle nous appartenons, a conçu l'idée que Dieu – l'unité originelle – est une invention de l'homme, quoique certains de ses membres pensent plutôt que la déité est une découverte humaine qui s'est produite à une certaine étape de l'histoire. Dans les deux cas c'est l'homme qui crée Dieu, en contradiction absolue avec ce que soutiennent à l'unanimité toutes les traditions et civilisations dont on ait mémoire, lesquelles affirment et établissent la juste relation hiérarchique entre le créateur et sa créature. Cette interversion flagrante trouve logiquement sa source dans la méconnaissance du sacré que nous avons actuellement, ce pour quoi nous sommes inconsciemment obligés "d'humaniser" le concept de Dieu, le rendre anthropomorphe – ce qui revient à rabaisser la déité au niveau de la pensée et de la conception humaines – et la réduire à l'échelle de l'homme d'aujourd'hui et à l'étroitesse de sa vision. Alors ce dernier ne trouve rien de mieux que de faire mourir les dieux, ne plus "croire" en eux mais plutôt en "l'humain" – ce qui est hélas pris comme un progrès – comme s'il était possible que les énergies cosmiques et harmoniques, dont les principes sont l'expression des déités, cessent d'être ou d'exister par le simple biais de leur négation. Nous sommes accoutumés à songer aux panthéons grec, romain, égyptien, chaldéen ou maya – ou encore à ceux de juifs, chrétiens, islamiques, hindouistes et bouddhistes –, comme si leurs dieux étaient propriété privée de ces peuples et religions et que, de surcroît, ils soient entièrement distincts les uns des autres, d'identités parfaitement différenciées dans un imaginaire système de classification. La réalité du sacré est ainsi réduite à la capacité "spéculative" de l'homme – ou à l'étiquette sur un casier – et cependant l'on n'observe pas que ces mêmes hommes reconnurent la déité au travers des "nombres" ou mesures harmoniques, patrons ou moules de pensée universelle et expression des archétypes toujours présents – comme parties constituantes du cosmos comme le reflètent leurs calendriers – que les symboles représentent et dont la force-énergie n'a cessé ni ne cessera de se manifester tant qu'existeront le temps et l'espace. C'est ce qui a lieu dans les astres et les étoiles – en particulier le Soleil, la Lune, Vénus et les Pléiades –, sur un certain plan symboles des dieux, planètes et constellations qui ont d'ailleurs survécu aux grecs, romains, égyptiens, chaldéens et mayas et que l'on peut encore observer à l'œil nu par les nuits dégagées. Ces astres et ces étoiles témoignent des énergies cosmiques qui sont l'expression des principes divins, et il est indispensable de rappeler que ce sont les mêmes astres et étoiles que contemplèrent dans la voûte céleste – il y a à peine cinq siècles, avant la "découverte" de l'Amérique – les peuples précolombiens, qui les assimilèrent dans leur cosmogonie à certaines idées-forces, dont ils expriment la manifestation – visible en toutes choses – dans l'immensité du ciel, duquel dépendent la terre et l'homme. D'autres personnes habitent sous le firmament, sur la terre que labourèrent les antiques civilisations américaines ; mais les nombres et les astres – incarnations des principes éternels – sont toujours les mêmes et demeurent aussi vivants que les déités, lesquelles continuent d'ailleurs de s'exprimer comme des phénomènes naturels et atmosphériques, et des énergies animistes et spirituelles toujours présentes dans la création. Car il est connu que les dieux ne meurent pas et c'est là précisément ce qui les a faits immortels de tout temps et en tout lieu. Plus exactement, ils le sont parce qu'ils sont morts à la mort et ne peuvent plus mourir. Le dieu sacrifié ressuscite, se régénère et transforme ses énergies en les cristallisant dans le ciel – sa véritable demeure et sa provenance – sous forme de planète, symbole du principe dont ce dieu témoigne de manière active et manifeste. Et même, les dieux sont antérieurs à cette création et c'est de fait leur sacrifice qui la produit "alors qu'il faisait encore nuit", selon nous le dit le mythe teotihuacain. Fondation de Tenochtitlán, Codex Mendoza Les cosmogonies précolombiennes constituent une modalité de la Cosmogonie archétypale – dans laquelle l'homme est inclus – au-delà de toute spéculation personnelle et malgré ses différents modes d'expression en accord avec les caractéristiques d'espace, de temps ou de procédés, qui tout à la fois voilent et dévoilent son contenu originel, son essence. Pour cette raison ces cosmogonies demeurent vivantes aujourd'hui, dans leurs symboles et dans leurs mythes, qui attendent d'être revivifiés par la connaissance, par leur invocation, pour que se révèle dans toute sa magnitude leur énergie potentielle. Les anciens hommes ont disparu, mais non leurs dieux éternels – Quetzalcóatl, Kukulkán, Viracocha – qui cohabitent toujours avec nous et forment une grande partie de l'histoire de nos pays américains et, encore que nous n'en soyons pas conscients, de notre propre histoire. Il est vrai que – en Amérique du Nord, Centrale et du Sud – plusieurs millions de personnes les invoquent grâce aux rites anciens traditionnels, ainsi que sous diverses formes religieuses ou teintées de folklore. La déité quant à elle, est la même pour tous les peuples qui la connaissent, qu'ils la nomment d'une façon ou d'une autre et quelle que soit la forme particulière qu'elle prenne ; cette assertion vaut pour toutes les traditions, vivantes ou mortes, puisque finalement la déité est unique, encore que ses manifestations soient multiples. Lorsque les sages nahuas, les tlamatinimes furent interrogés par les douze premiers religieux catholiques arrivés au Mexique au sujet de leurs croyances et qu'ils apprirent de la bouche des inquisiteurs que leurs dieux n'existaient plus, ils demandèrent à mourir avec eux. Ils acceptèrent plus tard de parler calmement "Nous romprons un peu, maintenant nous ouvrirons un petit peu le secret, l'arche de Notre Seigneur". "Vous nous dîtes que nos dieux n'étaient pas véritables. Cette parole est nouvelle, celle que vous parlez, et par elle nous sommes perturbés, et par elle nous sommes troublés. Car nos géniteurs, ceux qui ont été, n'avaient pas coutume de parler ainsi". Ensuite ils décrivirent et énumérèrent, de manière simple afin d'être compris, une série d'images de la divinité, la tradition et le rite qui, soit dit en passant, correspondent à leurs analogues chrétiens. Puis, récapitulant "Nous, nous savons à qui l'on doit la vie, à qui l'on doit de naître, à qui l'on doit d'être engendré, à qui l'on doit de grandir, comment il faut invoquer, comment il faut prier". Au travers de leurs propres paroles l'on peut réellement observer que les tlanatinimes n'arrivaient pas à comprendre cette situation qui les dépassait. Comment les hommes pouvaient-ils supprimer les dieux par décret ? Et comment l'unique réalité, la vérité, pouvait-elle être annihilée par l'ombre et l'illusion ? Écoutons-les "Vraiment nous ne croyons pas encore, nous ne le tenons pas pour vrai, encore que cela nous offense".2 Offensés ou non, les conquistadors abolirent leur image du monde, de l'espace et du temps, leur conception de la vie et de l'homme, leurs mythes et leurs rites, et détruisirent la presque totalité de leur culture. Et, puisque malheureusement ces cultures sont mortes en apparence, nous devons pour les comprendre suivre un difficile processus de reconstruction au travers de leurs vestiges, règles et monuments incomplets, de chroniques des conquistadors et de divers témoignages, ainsi que quelques lambeaux encore vivants du folklore, la danse, les motifs de tissage et de vannerie, etc. Mais aussi et surtout nous mettrons l'accent sur leurs symboles et mythes cosmogoniques et théogoniques clairs et précis, qui aient leurs correspondances chez d'autres peuples, y compris leurs modèles de l'univers et leurs structures culturelles – mises en évidence par exemple dans la symbolique de leurs constructions à la base géométrique et numérale –, qui nous permettront par analogie d'appréhender les traditions américaines et d'en obtenir une idée suffisamment claire, au moins comme point de départ pour tenter de les comprendre dans leur essence, sans que leur signification ne soit synonyme que de tristes ruines et vieilleries dénuées de sens, ou d'un passé inconnu, hypothétique et grandiose duquel l'on ignore tout. Par ailleurs et comme nous l'avons mentionné, malgré la mise à sac, l'annihilation systématique et les multiples vexations subies, les traditions précolombiennes sont encore vivantes et en vigueur, révélées par leurs symboles, dans leurs mythes et leur cosmogonie, dans leurs pensées archétypales, leurs modules harmoniques et leurs dieux qui n'attendent que d'être revivifiés pour actualiser leur puissance ; c'est-à-dire être appréhendés, compris avec le cœur, pour agir en nous. NOTES1 Desquels il est dit qu'ils doivent El libro de losDoce, chapitre VII du texte náhuatl publié par W. Lehmann. Traduction de Miguel León Portilla. LIVRE LE SYMBOLISME PRÉCOLOMBIEN. CHAPITRE ICosmovision des Cultures ArchaïquesFederico González. source Les anciens Perses les vénéraient comme les larmes des dieux. Pour les Grecs de l’Antiquité, c’était des gouttes de rosée qui tombaient du ciel à la pleine lune. Les anciens Polynésiens les considéraient comme un cadeau du dieu de la paix, Oro, à sa princesse bien-aimée. Il ne fait aucun doute que la signification des perles est entourée de mythes aventuriers. Ce n’est pas sans raison que le collier de perles est l’un des trésors les plus mystérieux de la boîte à bijoux. Allons au fond de ses secrets. La véritable origine du collier de perles Aussi beaux que soient les mythes des Grecs, des Perses et des Polynésiens, ils sont tous faux. La perle n’a rien à voir avec la magie. Dame Nature l’a créé et le fait encore. Au fond de la mer, sous la protection du coquillage, les beautés mûrissent – sans la main de l’homme. Mais il y a aussi des perles où l’homme a ses doigts dans la tarte. Il s’agit de perles de culture. Elles sont cultivées sur des bancs de moules et transformées en bijoux. La culture des moules est particulièrement prononcée en Chine, au Japon, en Indonésie, en Australie et aux Philippines. Le collier de perles en cadeau – un bijou, plusieurs significations Amour, sagesse ou pouvoir – même dans les temps anciens, les peuples étaient divisés sur la signification de la perle. Et cette énigme se poursuit encore aujourd’hui. La petite merveille de la nature est toujours considérée comme un joli faiseur de mystères. Le collier de perles comme preuve d’amour Aujourd’hui est un jour spécial. Votre partenaire vous offre un cadeau. Plein d’attente, vous ouvrez la boîte à bijoux plate. Un collier de perles apparaît. Comment pouvez-vous comprendre cette attention? Cela ressemble à une preuve d’amour. Dans la culture hindoue, les perles étaient connues comme un symbole d’amour et de pureté. Les propriétaires de colliers de perles peuvent donc être heureux ils ont gagné le cœur de quelqu’un. Le collier de perles comme dot de mariage Les perles apportent des larmes – c’est du moins ce que dit une vieille sagesse. Ce n’est pas pour rien que beaucoup de mariées superstitieuses se passent de leur collier. Le chagrin, les larmes et la tristesse n’ont pas leur place dans leur mariage. Mais ne vous inquiétez pas seules quelques mariées prennent le vieux mythe au sérieux. Ils cherchent courageusement un collier de perles. Il serait dommage qu’ils ne le fassent pas. C’est surtout dans le blanc et l’ivoire que la préciosité est faite pour la robe de mariée. Elle caresse doucement la peau nue, flatte le teint et s’harmonise parfaitement avec la robe. Et d’ailleurs, qui parle vraiment de larmes de tristesse? Pourquoi ne serait-ce pas des larmes de joie? Le collier de perles en guise de remerciement Vous avez payé la caution d’un ami? Vous ne pouvez pas refuser un vœu à votre sœur? Votre partenaire peut toujours compter sur vous? Cela ressemble à de la vraie loyauté. Mais la loyauté n’est pas une évidence. L’altruisme et la serviabilité méritent d’être reconnus. Mais parfois, un mot d’appréciation ou une chaleureuse étreinte ne suffit plus. Un remerciement plus noble s’impose, comme un collier de perles. On dit que l’honnêteté et la loyauté sont des perles. Ils sont le cadeau idéal pour une personne loyale et compréhensive. Le collier de perles comme preuve d’amitié Qu’il s’agisse de bagues d’amitié, de bracelets d’amitié ou de pendentifs d’amitié, la solidarité a de nombreux visages. L’un de leurs plus beaux visages est le collier de perles. Qui peut mieux chérir l’amitié que la délicate vannerie? Même dans les temps anciens, l’amitié était scellée par des perles. De bonnes connaissances ont exprimé leur attachement aux bracelets et colliers de perles. Le monde entier devrait voir leur bonheur. Le collier de perles comme souhait de rétablissement Les temps difficiles sont derrière vous. Surtout votre santé a laissé à désirer. Un soutien moral est ce dont vous avez besoin maintenant. Le collier de perles est l’un de ceux qui ne vous quitteront pas dans les moments sombres. Il s’enroule gracieusement autour de votre cou et ne bouge jamais. Mais la beauté n’est pas sa principale préoccupation. De plus, elle est censée faire avancer la guérison. C’est ce que disent les légendes. On dit que la perle a des pouvoirs de guérison. Le bijou est d’autant plus populaire qu’il s’agit d’un cadeau de convalescence. Chaque fois que le corps et l’esprit deviennent fous, il est utilisé. Avec un peu de chance et de confiance, il contribue au bien-être sur les sauts. Le collier de perles comme reconnaissance à la mode La mode est votre terrain de jeu préféré. Ils ne suivent pas les tendances, ils les créent eux-mêmes. Leur apparence est celle d’une œuvre d’art – extravagante et distinctive. Pas étonnant que vous soyez un modèle de mode. Lorsque vous achetez des cadeaux, vous rendez les choses difficiles pour les autres que donnez-vous à quelqu’un qui comprend le mieux la mode elle-même? Que diriez-vous d’un collier de perles? Pour l’amateur de mode, le beau classique est un honneur, une forme de reconnaissance. Votre message Félicitations, vous avez du style. Même les plus grandes icônes de style ne pourraient pas se passer de ces bijoux, ma chère. Qui ne connaît pas le pompeux collier de perles d’Audrey Hepburn depuis le petit déjeuner chez Tiffany’s? Marlene Dietrich n’est pas seulement connue pour son pantalon Marlene, mais aussi pour son amour des perles. Même la diva du cinéma italien Sophia Loren a su utiliser l’effet des perles pour elle-même – tout comme Coco Chanel, le collier de nacre. Elle a pimenté son costume avec plusieurs couches de perles. Le collier de perles comme porte-bonheur L’entretien pour l’emploi de rêve, le premier rendez-vous, l’examen final – parfois, il faut une dose supplémentaire de chance. Croiser les doigts ne suffit pas. Nous avons besoin d’un porte-bonheur. Bien sûr, la plupart des gens ont en tête les classiques comme le cochon porte-bonheur, le fer à cheval ou la coccinelle. Mais ils peuvent aussi être des vœux de bonne chance plus originaux. Que pensez-vous du collier de perles? Ce collier intemporel a déjà porté chance à de nombreuses femmes soucieuses de la mode. Et le mieux, c’est que si la chance n’arrive pas malgré le collier de perles, le destinataire a toujours un joli bijou neuf. Le collier de perles en héritage D’arrière-grand-mère à grand-mère à mère – le collier de perles est en possession de la famille depuis de nombreuses générations. Il n’est plus le plus jeune. Mais c’est exactement ce qui est si beau. Que ce soit lors de mariages, de baptêmes, d’enterrements ou de défilés, le bijou était toujours là. Toutes les histoires les plus passionnantes s’accrochent à ses perles. Maintenant, l’héritage familial vous est transmis. Désormais, elle décorera votre cou lors de mariages, de fêtes de fiançailles, d’anniversaires ou de soirées élégantes. Un grand honneur vous est fait. C’est maintenant à vous de remplir le trésor de nouveaux souvenirs. Le collier de perles comme panneau indicateur Il y a des moments où nous perdons notre orientation. Soudain, le monde s’arrête. Si seulement nous avions un petit indice. Les colliers de perles nous donnent un indice. Le bijou propose des solutions que nous ne pouvons pas voir par nous-mêmes. Elle révèle les traumatismes et les blocages qui nous habitent et nous réconforte à travers la douleur, les conflits et les déceptions. Les colliers de perles sont d’autant plus souvent donnés en guise de signalétique. Dans les périodes sombres, ils sont un soutien pour nous. Les nombreuses facettes du collier de perles Il ne fait aucun doute que le collier de perles lui-même est une affirmation. Le classicisme, la grâce, la loyauté, le bonheur, l’amour et la pureté en émanent. Il ne fait aucun doute que le collier de perles lui-même est une affirmation. Le classicisme, la grâce, la loyauté, le bonheur, l’amour et la pureté en émanent. La nature de la perle est tout aussi importante. Chaque pièce transmet son propre message. Mais laquelle? Jetons un coup d’œil à l’encyclopédie des perles. La perle d’eau douce, symbole de pureté La perle aux mille visages est ce que nous appelons le trésor de l’eau douce – à juste titre. Sa variété de couleurs est étonnante. Tantôt il brille dans un blanc sensuel, tantôt dans un rosé romantique, tantôt dans un saumon éclatant. Même dans un ton violet intense, elle nous rencontre. Mais toutes ces belles nuances ont une chose en commun elles représentent la pureté et l’innocence. Ce n’est pas sans raison qu’ils sont un cadeau de mariage populaire. Ils donnent à la nouvelle mariée un morceau de grâce dans le mariage. La perle de Tahiti – l’art de la séduction C’est le pendant de la perle d’eau douce – la perle de tahiti. Nous l’appelons aussi la sombre beauté. Il doit son surnom à sa couleur sombre et sensuelle avec un vert noble et chatoyant. Mais l’obscurité n’est pas la même chose que le noir. Son spectre de couleurs va du noir profond au gris argenté et au violet vert. Mais aussi différentes que soient les nuances, elles ont toutes une chose en commun ce sont des artistes de la séduction. Aucune perle n’est aussi sensuelle et séduisante que la perle de tahiti. Bien sûr, les femmes aiment se gâter avec cette sombre beauté. Mais il arrive aussi qu’elle les reçoive en cadeau, généralement de son propre partenaire. Qu’il s’agisse d’une noble surprise d’anniversaire, d’un moment fort sous le sapin de Noël ou d’un petit cadeau entre les deux, les perles de Tahiti saisissent toutes les occasions de mettre en valeur l’élégance féminine. Il y a une occasion qui convient particulièrement à cet artiste séduisant la Saint-Valentin. Imaginez un peu Lors d’un dîner romantique aux chandelles, votre cavalier vous offre une boîte noble. On l’ouvre avec tension. Les petites perles sombres scintillent vers vous dans la douce lumière de la bougie. Si ce n’est pas une preuve d’amour avec effet wow. La perle des mers du Sud – la reine des perles Quiconque reçoit des perles des mers du Sud en cadeau peut s’estimer heureux. Quelqu’un se soucie d’eux. Après tout, la perle des mers du Sud n’est pas n’importe quelle perle. Elle est la reine de tous les joyaux. Sa seule taille est quelque chose de spécial. Elle pousse entre dix et douze millimètres. Ni la perle d’eau douce ni la perle de Tahiti ne peuvent lui faire concurrence. En moyenne, la perle met deux ans à arriver à maturité. Et cela a son prix. Ce n’est pas sans raison que la perle des mers du Sud est l’un des plus grands trésors du marché de la bijouterie. Mais ce n’est pas seulement sa taille qui est presque magique. Son chatoiement satiné est également enchanteur. En blanc et beige, elle paraît élégante et sublime, en or, elle est élégante et luxueuse. La perle d’Akoya – le petit trésor La délicate contrepartie de la perle des mers du Sud est la perle Akoya, également connue sous le nom de perle originale. Ses racines remontent au début du XXe siècle. Les premières perles Akoya ont déjà été obtenues au Japon en 1916. Depuis lors, il est impossible d’imaginer une boîte à bijoux sans eux. Se faire remarquer à tout prix n’est pas son style. Ils préfèrent garder un profil bas. Les petites perles blanches ornent habilement la région du cou, mais ne sont jamais au centre de l’attention. Et c’est précisément ce minimalisme séduisant qui les rend si populaires. Il n’y a pas de regard auquel ils ne correspondent pas. Que ce soit avec une tenue de bureau chic, une robe de soirée fluide, une robe de cocktail aguichante ou comme accroche-regard avec un jean et un T-shirt – la versatilité est leur marque de fabrique. Mais la perle Akoya n’est pas seulement polyvalente en matière de style. Il transmet également une grande variété de messages en guise de cadeau. Parfois, c’est une preuve d’amour. Parfois, le meilleur ami la surprend. De temps en temps, il exprime une appréciation. Parfois, il veut dire merci. Quoi que vous vouliez dire, dites-le avec les perles d’Akoya. Tags Collier, collier de perles, collier femmes Les Nuits des forêts dans le bois de CornecuProgramme et réservation En réenchantant les forêts le temps d’un festival, nous souhaitons générer des engagements individuels et collectifs de long-terme, mais aussi des sentiments joyeux et optimistes. Réveiller notre responsabilité profonde en même temps que notre nature sauvage. Nous avons conçu les premières Nuits des forêts ariégeoises comme un festival qui investira le bois de Cornecu et tout le village de Saint-Lizier, en suivant nos trois rhizomes ». Pour plus de facilité de réservation, les activités sont proposées selon leur type. Cliquez sur chaque élément pour accéder directement à la rubrique balades hybrides, entre art et scienceanimations pour enfants gratuitesconférences gratuitesateliers programme musical en majorité gratuitautres petites surprises gratuites Les activités suivent quatre principes gratuité ou petits prix ; groupes restreints ; faible impact sur la forêt ; ancrage local. Celui-ci se manifeste par une programmation musicale dédiée au patrimoine occitan. Pour réserver, cliquez sur les images ou sur les liens de réservation. Il est également possible de passer directement par le site HelloAsso, notre centrale de réservations associative. Les balades à Cornecu Des promenades hybrides guidées par une intervenante scientifique et une partenaire artistique, pour un moment unique et magique en forêt. Chaque jour, les forestieres assurent la pérennité des forêts afin de fournir du bois à la société, préserver l’environnement et accueillir le public. Vivre de la forêt, faire vivre la forêt, vivre avec la forêt. Mais hélas, face à des épisodes plus fréquents de sécheresse, l’avenir des forêts est en jeu et les arbres dépérissent. Patrick Guillon, agent de l’Office national des forêts ONF en Couserans, nous présentera les moyens par lesquels les forestiers protègent la forêt et sa biodiversité. En professionnel expert de la forêt, il guidera le public dans le bois de Cornecu pour une meilleure connaissance des divers modes de gestion et de protection de la forêt. Pour clore en beauté ce moment sylvestre, nous vous ferons vivre la forêt différemment, grâce à la chorale Les Encantats, menée par Pascale Respaud. Des chants en langue gasconne résonneront pour la première fois depuis longtemps dans ces bois 18 juin – 13h30 8 euros – 15 personnes – Réservation ici Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Lire un paysage, ça s’apprend comme pour un texte, cela demande de reconnaître, décoder et associer des signes. À l’occasion du festival, Nathanaël Roussel, gestionnaire forestier et intervenant auprès de l’Observatoire des forêts des Pyrénées centrales, vou apprendra à lire une forêt » vieille ou jeune ? exploitée ou sauvage ? En bonne santé ou en péril ? Vous saurez en reconnaître les indices après cette contrepoint poétique à cette lecture forestière », la conteuse Ludivine Moreno viendra murmurer, lire, dire des extraits de textes, poèmes, écrits sur la forêt, la nature et l’environnement. Parce qu’on ne peut comprendre un milieu qu’en l’envisageant sous toutes ses formes, venez vous ensauvager avec nous !8 euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 17h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée au cloître, place de l’église. L’akelarre désigne le lieu retiré et secret où les femmes basques se réunissaient pour chanter, danser, jouer de la musique et festoyer, ce qui leur a valu d’être persécutées au XVIIème siècle. Ces sorcières, guérisseuses, mères, amoureuses, femmes, la conteuse Ludivine Moreno, vous propose de les découvrir du Mexique à l’Ariège, de l’Argentine à l’Italie, des portraits d’Elles, intemporelles, sensibles, multiples, de celles qui peuplent nos mythologies, nos aspirations et nos manières de vivre le monde. Dès l’heure magique du crépuscule et à la lumière de lampes et de bougies, cette racontée en forêt sera un mélange de conte et de performance. Quelques surprises poétiques émailleront le parcours. Durant Les Nuits des forêts, nous transformerons bien le bois en akelarre, et le bois de Cornecu deviendra… Korneku ! En fin de racontée, Ludivine guidera le groupe vers le lieu secret du concert de Maxence Camelin,8 euros – 15 personnes – COMPLETSamedi 18 juin – 20h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Le village s’endort… Mais la forêt, elle, se réveille ! Ce sont ses discrets habitants que nous vous proposons de découvrir, entre chien et loup, avec Sébastien Janin, de L’Oeil aux aguets. Chants des oiseaux crépusculaires, cris des mammifères nocturnes comment les animaux s’adaptent-ils à leur environnement nocturne, pour se déplacer, se nourrir ou se reproduire ? Dans le cadre de l’opération Trame verte et bleue PNR des Pyrénées ariégeoises, cette balade au crépuscule sera l’occasion de parler de la pollution lumineuse, source d’importantes perturbations pour la faune. En fin de la visite, Sébastien guidera le groupe vers le lieu secret du concert de Maxence euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 20h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Partez à la découverte de ces mystérieux animaux que sont les chiroptères, au cours d’une balade nocturne contée. Une conteuse et un naturaliste confronteront légendes et réalité et vous ferons découvrir ces fascinantes créatures capables de voler avec leurs mains et voir grâce à leurs oreilles. Maryse Mira, de la compagnie La Couleur de la Grenouille, et Jocelyn Bordeneuve, de l’Association des Naturalistes d’Ariège ANA-CEN aborderont également les effets néfastes de la pollution lumineuse sur ces mammifères volants, dans le cadre de l’opération Trame verte et bleue PNR des Pyrénées ariégeoises. La reconnaissance d’espèces et la détection d’ultra-son alterneront avec les moments de contes. En fin d’animation, le groupe sera guidé vers le lieu secret du concert de Maxence Camelin, musicien euros – 20 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 20h30Rendez-vous parking du Palais des Évêques. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Le français ne manque pas d’homophones, et deux d’entre eux nous ont inspiré une animation si la balade est une promenade dans la nature, la ballade, avec deux -l, est un petit poème chanté ou une chanson à danser. Mais, n’en déplaise à l’orthographe, dans le bois de Cornecu, nous mélangerons les deux ! La balade sera assurée par Catherine Mahyeux, botaniste de l’association Les Apprentis Sages elle vous donnera quelques clés pour reconnaître les arbres et les plantes des sous-bois, dans une perspective scientifique et sensible. Quant à la ballade, elle sera menée par Pascale Respaud de l’association Revelhet, dont le but est de valoriser la culture occitane. Accompagnée de son accordéon, Pascale proposera des interludes musicaux durant cette heure et demi en botaniste et la musicienne mêleront leurs voix pour vous proposer un moment unique en forêt, à la découverte des essences d’arbres mais aussi de la musique et de la langue occitanes ! Une surprise clôturera la ball euros – 15 personnes – Réservation ici Dimanche 19 juin – 10h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Bois sacré est une rencontre entre des chercheuses de l’Atecopol laboratoire d’écologie politique et des artistes du GdRA. Cette année, ils ont mené un séminaire commun à l’Université Jean Jaurès de Toulouse, ponctué de balades en forêt, de conférences et d’expériences scéniques. Ils proposent au public de partager des temps sensibles en forêt autour de la littérature, l’histoire, l’acrobatie, la danse, la musique, l’écologie, l’hydrologie ou la chimie de l’eau. Cette version baladée de Bois sacré, est une étape, promesse vers un format en gestation. Un beau prétexte pour se promener au couvert des arbres de Cornecu, à l’écoute d’histoires de végétaux et d’humains issues de sciences diverses et partagées, à la vue et au son d’arts pluriels, pour de nouvelles personnes – Gratuit mais réservation indispensable iciDimanche 19 juin – 13h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. C’est un sapin. – Non, c’est un épicéa ! », C’est une châtaigne. – Non, c’est un marron ! » Qui n’a jamais vécu ce genre d’échanges ? Ils prouvent que les arbres sont mal connus. Pour clore notre série de sorties sylvestres, Hervé Duval, chercheur retraité de l’Institut National de la Recherche Agronomique INRA, se propose de vous aider à les reconnaître, grâce à des clés très faciles. Le bois de Cornecu, assez jeune, est de ces forêts qui ont poussé sur des pâturages délaissés. Il est riche en arbres pionniers, premiers à recoloniser ces sols bouleaux, aulnes, noisetiers, etc. Contrairement aux autres promenades du weekend, Hervé se focalisera sur les seuls finir cette promenade dendrologique par un brin de poésie, vous serez invitées à lire les courts messages laissés sur les troncs et, à quelques jours de la Saint-Jean, à laisser un voeu sur notre évocation des traditionnels brandons personnes – Gratuit mais réservation indispensable ici Dimanche 19 juin – 15h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Les animations pour enfants de 7 à 77 ans Des moments conçus pour immerger l’enfant dans le groupe et l’environnement forestier l’ensauvager pour mieux le socialiser ! Qui veut s’envoyer en l’air à Cornecu ? 🙂 Sous l’encadrement de Charlie Martinet, diplômé et qualifié en tant qu’Éducateur Grimpe d’Arbres EGA de L’Arbre Voyageur, les amoureuxses de la nature seront ravies de découvrir la forêt d’en haut en toute sécurité. Venez jouer les écureuils pendant le festival ! Vous monterez un des grands chênes de Cornecu, bien à l’abri de la chaleur dans le bois, avec tout le matériel adéquat, pour une découverte respectueuse des arbres. Cette initiation ne nécessite pas de gros efforts ni de condition physique particulière et est accessible à toutes et tous dès l’âge de 7 ans y compris les adultes, donc. Accès libre mais réservation recommandée iciDimanche 19 juin de 13h à 17h 8 personnes par créneau d’une Bois de Cornecu fléchage sur place Lire des ouvrages sur la forêt à l’ombre des arbres, sur des couvertures, dans le bois de Cornecu voici l’heure précieuse à laquelle vous invite le Réseau de lecture publique Couserans-Pyrénées durant le festival. Sous forme de balade, deux bibliothécaires jeunesse des médiathèques couseranaises proposeront une sélection de livres sur le thème des forêts ainsi que des lectures à voix haute. 12 enfants entre 3 et 6 ans, parents mais réservation recommandée iciSamedi 18 juin – 13h30Rendez-vous clairière de Pouterolles, point de départ par le parking du Palais des Évêques haut de la cité. En cas de pluie, l’activité aura lieu à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Lire des ouvrages sur la forêt à l’ombre des arbres, sur des couvertures, dans le bois de Cornecu voici l’heure précieuse à laquelle vous invite nos bénévoles durant le festival. Elles proposeront une des lectures sur le thème des forêts ainsi qu’une sélection de livres prêtés par la Ressourcerie du Haut-Salat à groupe de 12 enfants entre 3 et 6 ans et un groupe de 12 enfants entre 6 et 12 ans, couvertures et coussins recommandés, parents mais réservation recommandée ici Dimanche 19 juin – 10h30Rendez-vous parking du Palais des Evêques, pour ensuite aller à la clairière de Pouterolles. En cas de pluie, l’activité aura lieu dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Les conférences Quatre conférences de haute tenue scientifique avec des spécialistes qui raconteront, en interaction avec le public, le passé, le présent mais aussi l’avenir des forêts des Pyrénées centrales. Connaissez-vous la pédoanthracologie ? Non, il ne s’agit pas d’une nouvelle spécialité médicale ! C’est la science qui permet de reconstruire la végétation passée, grâce aux charbons de bois enfouis dans les sols, suite à un feu naturel ou anthropique. Les charbons sont les archives de la forêt passée. Ils n’ont pas de secret pour Mélanie Saulnier, écologue et pédoanthracologue au sein du laboratoire GEODE-CNRS de Toulouse, qui nous fait le plaisir d’intervenir durant notre événement. L’analyse des charbons permet de comprendre l’histoire de la végétation forestière, les changements de végétation au cours du temps ainsi que les conséquences de la pratique du charbonnage sur les plantes et le sol. La lecture » d’un simple morceau de charbon peut en apprendre beaucoup sur cette forêt qui a beaucoup évolué au fil du temps. À l’heure du changement climatique, Mélanie Saulnier nous parlera de l’évolution sur le long terme de la forêt des Pyrénées centrales, mais aussi des interrelations entre forêt, humains et environnement, qui ont façonné le paysage forestier d’aujourd’hui. La conférence sera précédée et suivie de moments d’interaction avec le public, avec notamment un quiz ludique et un temps de libre et gratuit le samedi 18 juin de 15h30 à 17h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Face aux changements climatiques, dont on mesure chaque année davantage les effets, que va devenir la forêt pyrénéenne ? Peut-elle résister ? Et si oui, comment le fait-elle ? Raphaële Hémeryck, du PNR des Pyrénées ariégeoises, répondra aux légitimes questions du public sur le sujet, en abordant l’importance des champignons mycorhiziens mais, plus largement, de la vie des sols. Elle décrira également d’autres caractéristiques de l’écosystème forestier et montrera qu’il s’agit d’adapter nos pratiques pour éviter de le rendre dysfonctionnel, sans interventionnisme à outrance. La conférence sera précédée et suivie de moments d’interaction avec le public, avec notamment un quiz ludique et un temps de libre et gratuit le dimanche 19 juin de 13h30 à 15h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Lorsqu’une forêt est laissée à son évolution naturelle et accomplit la totalité de son cycle biologique naturel 300 à 400 ans environ pour une hêtraie sapinière pyrénéenne, elle devient une vieille forêt ». Ces vieilles forêts sont très rares elles représentent environ 3% des forêts de la haute chaîne pyrénéenne et du piémont 10000 ha. Mais elles hébergent une riche biodiversité et incarnent une vraie » nature, vivante et spontanée. Pourtant, leur avenir est incertain, car elles sont rarement protégées et souvent menacées par de fortes pressions économiques. Alors, comment faire pour les préserver ? Philippe Falbet exposera les objectifs de l’Observatoire des forêts des Pyrénées Centrales et du Fonds de dotation Forêts préservées », qui, grâce au levier des acquisitions foncières, préservent des forêts de manière pérenne et la quiétude des espèces qui les peuplent, pour beaucoup rares et menacées. Après un zoom sur les vieilles forêts des Pyrénées centrales, Philippe répondra également aux interrogations, voire aux inquiétudes soulevées par la mise en évolution naturelle sur le très long terme. Et si, à votre tour, vous participiez à la création d’une trame de forêts âgées réellement préservées dans les Pyrénées, afin de permettre à la diversité biologique de s’exprimer, de co-évoluer, de vivre ? Philippe Falbet vous expliquera comment soutenir ces initiatives, sans pour autant vouloir mettre la forêt sous cloche ».Accès libre et gratuit le dimanche 19 juin de 15h30 à 17h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Le programme musical Créer des jamais-entendus en forêt, tel est notre défi. Nous mettrons également en valeur la langue gasconne et la musique occitane avec une programmation d’artistes locaux. Ra-hoom-rah ! », c’est le puissant cri d’éveil que poussent les ents, ces grandes créatures à l’apparence d’arbres dans Le Seigneur des Anneaux de Tolkien. Lors du festival, qui arrivera à les réveiller et à leur faire prononcer ce mot ? Est-ce Yannick Grazzi, grâce à ses percussions naturelles, subtiles et puissantes ? Ou bien Florence Grazzi-Roche, par son évolution fluide et gracieuse parmi les arbres, qui mimera la renaissance de la forêt ? À moins que l’un des slammeurs du collectif Slamezik, guidés par L’Intrus, ne pousse lui-même ce cri ?Pour cette équipée sylvestre 100% artistique, la montée dans le bois de Cornecu sera guidée et rythmée par un groupe de slammeuses et slammeurs d’Ariège. Au sommet de la colline, vous assisterez à la fascinante performance de la compagnie Biz’Arts Engomer, avant de redescendre vers le village. À moins que vous ne décidiez de rester là, pour assister au crépuscule spectaculaire sur la chaîne pyrénéenne et de… devenir un ent ? 8 euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 17h30 Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Dans le cadre du festival national, venez saluer avec nous les premières Nuits des forêts couseranaises. Autour des produits 100% ariégeois de notre buvette et des délices servis par le foodtruck Fou d’Food, nous inaugurerons ce weekend sylvestre et célèbrerons les forêts pyrénéennes. Une manière agréable de patienter entre les animations de l’après-midi et les trois sorties nocturnes dans le bois de Cornecu !L’apéritif sera animée par l’Association Revelhet, entre chant, accordéon, mandoline et hautbois. Cette association, très active, a été réveillé en 2008. Nichée dans le hameau de Brouzenac, près de la Bastide-de-Sérou, elle fait vivre la culture occitane chant, musique, contes ainsi que sa langue, en Ariège et dans toute l’Occitanie. L’association Revelhet sera également présente pour Les Nuits des forêts le dimanche 19 juin au matin, pour notre Ballade » 18 juin dès 19h, accès libre et gratuit Parvis de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu lieu accessible aux PMR, en cas de pluie le concert sera transféré à l’abri, dans les jardins de l’Hôtel-Dieu. La sérénade, c’est une composition jouée la nuit, en plein air. Pour nos Nuits des forêts, Maxence Camelin, timbré du timbre », comme il se nomme lui-même, fera la sérénade aux arbres au son de sa cornemuse et de ses appeaux magiques, à la lumière de bougies et de au cheminement très diversifié, Maxence est un virtuose de la cornemuse et hautbois couseranais, qu’il enseigne au Centre Occitan des Musiques et Danses Traditionnelles de Toulouse. Son premier album solo a été dédié à la craba, cornemuse de la Montagne Noire et du Lauragais. Il s’accompagne parfois d’autres instruments, comme la grosse caisse, l’harmonica, la vuvuzela, le gong ou même le chant. Dans la nuit couseranaise, ce bodegaire donnera une touche farfelue et pleine d’émotions au bois de Cornecu. Le public de nos balades nocturnes, nos adhérents et nos bénévoles seront guidés vers le lieu tenu secret du concert. Quant aux autres, pour le dévoiler, il faudra participer à nos petits concours ! Samedi 18 juin à 22h30, accès gratuit sur invitationLieu sylvestre tenu secret en cas de pluie, le concert sera transféré à l’abri à l’ancien presbytère, rue de l’Horloge, lieu accessible PMR Pour clore en beauté les premières Nuits des forêts ariégeoises, nous ferons résonner les bois du Couserans ! Bois » dans tous les sens du terme, puisque ces hautbois du Couserans, flûtes du Comminges ou de Bigorre, cornemuses du Pallars, instruments emblématiques de nos vallées pyrénéennes, Pierre Rouch les fabrique en utilisant des essences locales. Avec son compère Michaël Bourry, ils ont développé une véritable passion pour la musique gasconne sur laquelle ils réalisent, depuis plusieurs années, un profond travail de recherche ethnologique et artistique. Le duo Bourry-Rouch présentera une bonne partie du répertoire traditionnel couseranais, avec quelques adaptations modernes. Alternant éclaircissements sur les instruments, musique instrumentale, chant occitan, le public sera plongé dans l’univers de nos forêts profondes. Dimanche 19 juin à 17h30, accès libre et gratuitCathédrale de Saint-Lizier, place de l’église lieu accessible aux PMR Les ateliers Touchez du bois avec des ateliers en petits groupes sur le bois et la vannerie, ainsi que des démonstrations d’artisans Vannière labellisée Valeurs Parc et installée à Camarade, Nicole Roobaert vous propose une initiation à la vannerie. Durant une heure et demie, elle vous guidera dans la fabrication d’une fleur en fibres végétales, base d’un futur panier, décoration naturelle de jardin ou repose-plat fait-main. Nicole vous initiera à l’utilisation de l’osier et aux premières techniques de vannerie, dans une perspective d’autonomisation et de valorisation des produits de la forêt. Si le temps le permet, le stage se fera en plein air sous un pommier. 8 euros – 8 personnes – COMPLETSamedi 18 juin – 15h30Rendez-vous Ancien Presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge animation accessible aux PMR. Attention, l’activité ne convient pas aux enfants. Le saviez-vous ? Le bois mort est indispensable à la vie de nombreux êtres vivants environ un quart des espèces forestières ont besoin de lui, notamment les insectes, les champignons, les oiseaux ou même les amphibiens ! Étape essentielle du cycle des nutriments et de la régénération des forêts, le bois mort se doit d’être protégé, tout autant que le bois vivant. Vous pourrez en apprendre bien davantage, directement sur place, avec le stand de vulgarisation en écologie fonctionnelle de l’association Ad Naturam. Dressé à l’orée de la forêt, cet espace vous incitera à jouer pour découvrir les secrets du bois mort et de ses habitants. Accès libre et gratuit activité à partir de 7 ansDimanche 19 juin de 10h30 à 15h30 Rendez-vous bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier, prévoir des chaussures de marche. En cas de pluie, l’activité sera transférée sur le parvis de l’Hôtel-Dieu marché. Les petits bonus du festival Si vous n’avez pas déjà succombé à la… forêt du samedi soir, vous pourrez suivre une série d’animations qui mettent en valeur la forêt ariégeoise ! Intitulée en hommage au tube » baroque extrait des Indes galantes de Rameau, cette sieste aura lieu dans la belle clairière de Pouterolles, qui domine le village. Nous vous proposons une sélection musicale issue des contributions de nos adhérentes et abonnées, agrémentée de chants d’oiseaux et de poèmes sur la forêt. La sélection est conçue comme une journée entière en forêt, de l’aube jusqu’au crépuscule, en passant par les chaudes heures de midi, en compagnie de Claire Diterzi, Fakear, The Cure, Agnes Obel et bien d’autres. Pour ne pas déranger la faune, la musique sera diffusée dans vos casques sur une fréquence dédiée qui vous sera donnée sur couvertures, coussins recommandés. Gratuit sur réservation à partir de 10 ansSamedi 18 juin 13h30 réservation ici Dimanche 19 juin 13h30 réservation ici Rendez-vous Clairière de Pouterolles, accessible depuis le parking du Palais des Évêques en cas de pluie, l’activité aura lieu à l’abri le samedi dans les jardins de l’Hôtel-Dieu et le dimanche dans le cloître de Saint-Lizier, place de l’église, l À l’occasion des Nuits des forêts, nous mettons à l’honneur deux artistes locaux qui font parler le bois local, pour un dialogue artistique tout en courbes et installée à Foix, Coralie Saramago s’exprime par le bois. Ses oeuvres cherchent à créer de l’émerveillement et de l’émotion. Les sculptures lumineuses de Julien Feraud, installé à Oust, magnifient les formes naturelles du bois en s’élançant vers le l’émotion d’une courbe du bois, suivre une veine de la matière comme celle d’un corps, saisir une texture toute en sensorialité. Venez découvrir leur travail de sculpteurs à libre et gratuit avant et après chaque conférenceVernissage-visite en présence des artistes samedi 18 juin 17hDécrochage-visite en présence des artistes dimanche 19 juin 15hRendez-vous Ancien Presbytère, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR

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